兗州的人，并不等同于兗州人。兗州人，一般泛指出生在兗州、籍貫是兗州的人。而兗州的人，當(dāng)然包括兗州人，也包括那些雖不出生在兗州，但在兗州生活過(guò)，做過(guò)事，包括好事、壞事，好人、壞人。我們不能割斷歷史，以好惡取人。按這個(gè)定義，兗州的人第一個(gè)，非大禹莫屬也。

大禹，距今四千多年，當(dāng)時(shí)的一代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，為治水，走南闖北，三過(guò)家門而不入，為治兗水，來(lái)到這個(gè)地域，將其命名為兗州，是有史料可查的兗州第一人。

法藏，宋代于闐國(guó)人(該國(guó)地域現(xiàn)處新疆)，曾有皇親、使者和高僧等多重身份。親赴印度取經(jīng)，得佛祖釋迦牟尼金頂骨真身舍利等四件佛門圣物，到宋廷獻(xiàn)給太祖趙匡胤，被封為“光正大師”。后長(zhǎng)期居留兗州龍興寺傳經(jīng)護(hù)寶，至死未歸，其寶物深藏興隆塔下地宮。

2008年8月，兗州興隆塔地宮出土了鎏金銀棺、舍利金瓶、石函、“安葬舍利”碑刻等國(guó)家一級(jí)文物和世尊金頂骨真身舍利等佛教圣物，引起了史學(xué)界、文物考古界和佛教界的廣泛關(guān)注。

柳下惠，姓展名獲，字子禽，地道的兗州人。廣傳坐懷不亂的故事，展現(xiàn)了他的為人。其實(shí)他不因官微不干，不因官大疏忽舉薦賢人，被遺棄民間無(wú)怨氣，窮苦潦倒不憂愁，與鄉(xiāng)民相處也歡樂(lè)，一個(gè)寬容大度的人，被尊稱為“和圣”的人。

顏回，兗州人，兗州城南陋地生人。也有人說(shuō)他是曲阜人，可能為跟隨孔子，住曲阜陋巷的原因。早期的兗州是個(gè)地域名，并不專指瑕丘，從這個(gè)意義上講，說(shuō)顏回是兗州人也不為過(guò)，且被尊之為“兗公” “兗國(guó)公” “兗國(guó)復(fù)圣公”，說(shuō)為兗州人也有道理。顏回是個(gè)學(xué)者，提倡“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧”無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)、無(wú)饑餓的理想社會(huì)，其學(xué)說(shuō)為世人所稱頌。

曹操，曾任兗州牧，在任時(shí)擊敗黃巾軍，收編殘部，組建了有名的青州軍；又舉屯田制，解決民眾饑饉，軍糧不足，最后消除軍閥割據(jù)，統(tǒng)一北方，為三國(guó)歸晉，國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

李白是聞名世界的偉大詩(shī)人，他于唐開元二十四年（736）入籍瑕丘（兗州），直到上元三年（762）病死安徽當(dāng)涂，其間二十多年，行蹤雖飄忽不定，但妻子兒女均安家兗州，兗州成為李白的第二故鄉(xiāng)。他常在兗州迎賓酬唱，游覽賦詩(shī)。兗州城東泗河西岸建有青蓮閣，奉祀著李白及兒女塑像，表達(dá)了兗州人民對(duì)詩(shī)仙太白的懷念與敬愛。
李白在兗州留下了《魯郡東石門送杜二甫》和《東魯門泛舟》等40首詩(shī)篇，被后人世代吟誦。

杜甫的父親杜閑曾任兗州司馬。開元二十年（732）的春天，杜甫從故鄉(xiāng)到兗州探親。裘馬清狂、逸興遄飛的青年詩(shī)人登上了兗州城的南城門樓。他極目遠(yuǎn)眺，早春的大平原浮云飄渺，一片蒼莽。兗州這個(gè)古老的地方，背依泰岱，有當(dāng)年秦始皇東巡時(shí)立的紀(jì)功碑；東邊不遠(yuǎn)的曲阜，著名的魯靈光殿遺址記錄著多少歷史的滄桑……他不禁止感慨萬(wàn)千，文思涌動(dòng)，援筆寫下了他現(xiàn)存最早的一首詩(shī)——

東郡趨庭日，南樓縱目初。

浮云連海岱，平野入青徐。

孤嶂秦碑在，荒城魯?shù)钼拧?/span>

從來(lái)多古意，臨眺獨(dú)躊躇。

詩(shī)的中間兩聯(lián)寥寥的二十個(gè)字卻涵蓋了眼前千里風(fēng)光和上下千年歲月，意境開闊，氣象豪邁。那時(shí)杜甫才只20歲，卻已經(jīng)顯示出未來(lái)詩(shī)圣的不同凡響了。

杜甫登臨賦詩(shī)的兗州南樓從此成為兗州名勝，明初時(shí)兗城擴(kuò)建，城墻南移，人們有意保留下這段城墻遺址，稱為少陵臺(tái)，現(xiàn)在是濟(jì)寧市文物保護(hù)單位。

金一鳳　字紫庭，別號(hào)子翁，康熙末年任兗州知府。在兗州他主持修復(fù)了被洪水沖毀的泗河南大橋，又“鑄鐵劍長(zhǎng)三丈，樹中洞外以鎮(zhèn)之”，就是近年出土名聞遐邇的“天下第一劍”。他還修了毀于地震的千年古塔—興隆塔，重建杜甫登臨過(guò)的南樓，重修過(guò)金口壩，疏浚過(guò)府河。府衙前府河中有“金公泉”，是因他而命名。又修了城西二十里鋪的蒼龍橋，還主持續(xù)修了《兗州府志》，等等。他曾以“大計(jì)卓異”即考核時(shí)成績(jī)優(yōu)等而獲得了進(jìn)京接受皇帝召見的殊榮。

朱檀，明太祖朱元璋第十子，從小就被封為魯王，封國(guó)兗州，遂擴(kuò)建兗州城，建設(shè)魯王城，在府河之上建橋三座，即中御橋、東御橋和西御橋，其形成的城市格局一直延續(xù)到二十世紀(jì)中期，達(dá)550年之久。其孫朱壽宏組織興建的南大橋，為國(guó)內(nèi)最著名的二十座古橋之一。朱檀是對(duì)兗州的發(fā)展最具影響的人。

范廷弼，與其弟范廷輔自幼一心向?qū)W，手不釋卷，即遇饑荒，也是白天到野外挖薺菜充饑，晚上以木柴燃火照明，苦讀不輟。終于考中進(jìn)士，雙雙進(jìn)入仕途，范廷弼歷任江西清吏司主事，員外郎；后任湖北漢陽(yáng)太守，政績(jī)突出，升任廣西按察使司兵巡道副使。期間，交趾，明帝國(guó)的屬國(guó)，違例不向朝廷進(jìn)貢，已經(jīng)六年，朝廷遂選員為使，去交趾促其入貢，此員就是范廷弼。他歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，甘冒生死風(fēng)險(xiǎn)，成功說(shuō)服交趾恢復(fù)朝貢，完成了重大的外交使命，獲皇帝賜聯(lián)：“天朝忠孝無(wú)雙士，魯國(guó)人文第一家”，死后安葬于兗州。

賈鳧西，曲阜人。曾任河北固安縣令，居官有政聲，擢升部曹，后又升任刑部郎中。清初稱病請(qǐng)假告休，不準(zhǔn)，遂以自己“說(shuō)鼓詞、廢政務(wù)”之名，自我免職，重回故里，遷居兗州。在白發(fā)蒼蒼的晚年，手持鼓板，邊打邊唱自編的鼓詞，鞭韃丑惡，被稱為曲藝鼻祖。那如泣如訴，聲淚俱下，唱到動(dòng)情處，頓足捶胸。人們說(shuō)，這個(gè)人不為掙錢，不圖糊口，放著京城里的大官不做，卻到處去說(shuō)什么鼓詞，真是一個(gè)不可思議的怪老頭！

安治泰，德國(guó)天主教圣言會(huì)神父，1882年來(lái)中國(guó)傳教，1885年12月，主持兗州教區(qū)成立，擔(dān)任首任助教。1897年在城內(nèi)西南組織建成了規(guī)模宏偉的哥特式大教堂，建筑群規(guī)模宏大，占地面積83646平方米，是全國(guó)屈指可數(shù)的大教堂之一。當(dāng)時(shí)教區(qū)覆蓋半個(gè)山東省，是在中國(guó)傳播天主教文化最迅速的教區(qū)，并培養(yǎng)出有權(quán)參與教皇選舉的亞洲第一位樞機(jī)主教（紅衣主教）。目前仍是兗州尚存的跨區(qū)域組織。

孫桐萱，一九三一年秋，率國(guó)民黨第二十師駐防兗州，歷時(shí)六年有余。他治軍嚴(yán)明，關(guān)心民眾，剿滅土匪，維護(hù)治安。期間，他建新村安置城市貧民，辦學(xué)校撫育孤貧兒童，破城墻開辟馬路，修孔道立現(xiàn)代交通，設(shè)公園美化市容，揭開了兗州現(xiàn)代城市建設(shè)的序幕。

薛胄，兗州刺史，隋朝時(shí)期在兗州主政二十年整，期間興修水利，為民謀利。在泗、沂交匯處，積石堰水，開挖水渠，令泗河之水入黑風(fēng)口西去灌溉農(nóng)地，因而使兗州城西良田化，農(nóng)業(yè)連獲豐收，百姓頌之為“薛公豐兗渠”，現(xiàn)存的金扣壩和府河，仍在彰顯著他的功績(jī)。

兗州城西北舊關(guān)村，原為古城西關(guān)外，稱“達(dá)巷黨”，當(dāng)年孔子任中都宰，往來(lái)憩息于此。《論語(yǔ)·子罕》：“達(dá)巷堂人曰：‘大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名。’”這兒便是《三字經(jīng)》中“昔仲尼，師項(xiàng)橐”的地方。那位聰明的孩童項(xiàng)橐，在地上畫了座城，硬讓一代圣人孔子“繞城而過(guò)”，不得踏城直進(jìn)，且能言善辯，令孔子佩服，遂拜其為師，“七歲而為孔子師”留下佳話。舊關(guān)村東原有”達(dá)巷黨人里”石碑，可惜毀于“文革”中。但孔子在此師項(xiàng)橐的故事，卻世代流傳，在民間傳說(shuō)中又增添了幽默色彩，變幻了故事主題，頗有意思。

吳道子（約685-760），唐代著名畫家。曾在兗州瑕丘（即滋陽(yáng)）當(dāng)過(guò)主管典獄捕盜之事的縣尉，這大約是在他任內(nèi)教博士之后的景龍年間（707-710）。少年時(shí)，家境貧寒。據(jù)史料記載：“未弱冠，窮丹青之妙，稱畫圣。吳道子任瑕丘尉時(shí)，在民間還流傳了兩個(gè)小故事。一說(shuō)吳道子捕得一盜，由于看管不嚴(yán)，盜徒越獄逃走了。吳道子根據(jù)此盜徒受審時(shí)留給他的印象，畫了形貌通緝圖，分送周圍各縣，終于在汶上按圖捕回。此傳說(shuō)記于江勤的《魯驛書典》。說(shuō)明吳道子年輕時(shí)的目識(shí)心記能力與高超的畫藝，已非常人可比。二說(shuō)據(jù)《滋陽(yáng)縣志》，在滋陽(yáng)城北二十里有一條河，叫泥河，發(fā)源于曲阜姚村的變巧泉，在變巧泉南的河上有一橋，名叫“畫馬橋”，就是因吳道子在橋上畫馬而得名。相傳吳道子曾在橋旁土屋的壁上畫了一百匹馬，因馬畫得栩栩如生，剛畫完，馬就從墻上跑下，過(guò)橋向四處跑去。所以人們就把這座橋叫“畫馬橋”了。