兗州興隆地宮出圖的舍利子

 

        自于闐國(guó)迎回圣佛頂骨舍利，一行人走遍大半個(gè)中國(guó)，表面?zhèn)鹘?jīng)禮佛點(diǎn)化世人，其實(shí)不然。那于闐阿諛上師雖表面甘心獻(xiàn)出舍利，卻在背后秘傳消息給了藏傳密宗的 多樂(lè)仁波切，這多樂(lè)仁波切師從密宗金剛頂宗，相傳六歲遍讀密宗經(jīng)典，十歲得其師灌頂真?zhèn)鳎�人稱藏北密宗十世真修金剛。十八歲不知有何奇遇，自稱得佛主真?zhèn)?點(diǎn)化，竟殺光寺里所有師兄弟，自立山門創(chuàng)立了多樂(lè)金剛宗，自稱多樂(lè)仁波切。自此墜入魔道，修煉時(shí)需啖人血，食人心，擄掠少女采補(bǔ)陰陽(yáng)，當(dāng)真是無(wú)惡不作，藏 北一時(shí)陷入水深火熱之中。其行徑觸怒了當(dāng)時(shí)的活佛，率大軍掃平了多樂(lè)金剛宗，多樂(lè)仁波切在信徒的保護(hù)下遠(yuǎn)走新疆，在于田附近修建寺廟廣收門徒，一時(shí)風(fēng)頭無(wú) 兩。但因其修煉手段殘忍一直得不到密宗正宗的承認(rèn)，得知于闐國(guó)供奉有佛主頂骨舍利，便使用各種手段威逼利誘，妄圖得取舍利名歸正宗。那于闐國(guó)王信奉顯宗， 又視舍利為鎮(zhèn)國(guó)之寶，自然拒絕。于闐國(guó)王借光正大師迎回舍利之機(jī)，秘傳消息給了多樂(lè)仁波切，正是心生一石二鳥(niǎo)之計(jì)，想借多樂(lè)仁波切之手除掉大宋使團(tuán)，多樂(lè) 仁波切雖能暫得舍利，但大宋軍隊(duì)必出兵討伐，他既可趁戰(zhàn)亂之機(jī)，奪回舍利，并以大宋無(wú)法保全舍利安全回國(guó)的借口，永久保存舍利。

 

        光正大師早知于闐國(guó)不會(huì)甘心獻(xiàn)出圣物，迎回舍利后既秘密動(dòng)身，不顧各種風(fēng)險(xiǎn)取雪山險(xiǎn)境之路繞道回國(guó)，路上經(jīng)歷磨難，人馬損失過(guò)半，終于走出雪山踏上回國(guó)之路。可誰(shuí)知那多樂(lè)仁波切一心奪取舍利，整個(gè)多樂(lè)金剛宗借密宗金剛宗傳教禮佛之名一路追至大宋境內(nèi)。

 

        卻說(shuō)光正大師一行為保舍利順利在大宋得以供奉，一路東行，穿越大半中國(guó)國(guó)土，路經(jīng)兗州境內(nèi)，舍利突顯異象，通體明亮，閃耀精光，佛光普照千里之外。光正大師知是佛主顯圣，選定了佛址，便在兗州修建寺廟供奉舍利，時(shí)稱大興隆寺。

 

        可是好景不長(zhǎng)，那多樂(lè)仁波切也是得其師一世的修為，頗有法力的上師，竟率眾信徒一路過(guò)關(guān)斬將，追至兗州境內(nèi)，在寺門口安營(yíng)扎寨，逼光正大師交出舍利，給全寺上下一條活路。

 

        光正大師知其手段殘忍，呼叫援兵也為時(shí)已晚，這才在舍利之前打坐冥想，希望能得佛主指點(diǎn)，解了這死局。

 

        多樂(lè)仁波切見(jiàn)全寺緊閉寺門，半日無(wú)人接話，知道再拖下去，大宋軍隊(duì)一到與自己無(wú)利，當(dāng)下再不廢話，口念密宗六字真言，手捏金剛秘法印，一時(shí)風(fēng)雨大作，天生 異象。狂風(fēng)夾雜著雷電轟擊在寺門之上，一霎便破了寺門。眾信徒見(jiàn)多樂(lè)仁波切大發(fā)神威隨念咒召喚密宗金剛羅漢入體，一路殺將到大殿之前。

 

        光正大師出了殿門，見(jiàn)一路上護(hù)寺武僧傷的傷死的死，皆不是多樂(lè)仁波切一合之將，為保全全寺性命只得獻(xiàn)出舍利，只求多樂(lè)仁波切能放下屠刀，真心向佛。

 

        那多樂(lè)仁波切見(jiàn)舍利到手，自己終于功成圓滿得稱正宗，還未生笑，就見(jiàn)盛裝舍利的錦盒之中射出一道佛光。佛光說(shuō)快不快說(shuō)慢不慢，多樂(lè)仁波切躲閃不急被佛光射了個(gè)正著，一轉(zhuǎn)眼的功夫在眾人眼中化為一縷青煙，就這么煙消云散了。

 

        舍利在興隆寺第二次顯圣，化解了危機(jī)，光正大師立下寺規(guī)，全寺上下，已舍利為第一重要之物，拼的最后一人也要保全舍利的安危。至此以后大興隆寺多遇戰(zhàn)火， 寺廟也毀在戰(zhàn)火之中，但是圣物舍利卻在全寺僧人努力保護(hù)下保全下來(lái)，被埋于興隆塔地宮之中，直到多年以后的今天才得以重見(jiàn)天日，我們才知道，舍利一直庇佑 這兗州這片土地。

 

        當(dāng)然舍利在今天還能不能再次顯圣，能否保兗州發(fā)展更進(jìn)一步，這些都留給后人評(píng)說(shuō)了。